@陶言19588904348
中国民间都有哪些污秽物攘解禁忌?
******5603庾温 中国民间一直有以污秽之物来避鬼驱邪的习俗.所说的污秽之物包括人屎、人尿、口 ... 以人粪避鬼驱邪之俗早在春秋战国时就有,《韩非子•内储说下》中记载了 “燕人浴...
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《韩非子》第十五章节的题目
******5603庾温 初见秦第一 存韩第二 难言第三 爱臣第四 主道第五 有度第六 二柄第七 扬榷第八 八奸第九 十过第十 孤愤第十一 说难第十二 和氏第十三 奸劫弑臣第十四 亡徵第十五 三守第十六 备内第十七 南面第十八 饰邪第十九 解老第二十 喻老第二十一 说林上第二十二 说林下第二十三 观行第二十四 安危第二十五 守道第二十六 用人第二十七 功名第二十八 大体第二十九 内储说上七术第三十 内储说下六微第三十一 储说左上第三十二 外储说左下第三十三 外储说右上第三十四 外储说右下第三十五
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《韩非子》第五章节的题目
******5603庾温 ●初见秦第一 ●存韩第二 ●难言第三 ●爱臣第四 ●主道第五 ●有度第六 ●二柄第七 ●扬榷第八 ●八奸第九 ●十过第十 ●孤愤第十一 ●说难第十二 ●和氏第十三 ●奸劫弑臣第十四 ●亡徵第十五 ●三守第十六 ●备内第十七 ●南面第十八 ●饰邪第十九 ●解老第二十 ●喻老第二十一 ●说林上第二十二 ●说林下第二十三 ●观行第二十四 ●安危第二十五 ●守道第二十六 ●用人第二十七 ●功名第二十八 ●大体第二十九 ●内储说上七术第三十 ●内储说下六微第三十一 ●外储说左上第三十二 ●外储说左下第三十三 ●外储说右上第三十四 ●外储说右下第三十五
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韩非子·内储说的翻译 -
******5603庾温 《韩非子·内储说上》翻译 齐国百姓喜欢厚葬,布帛都用于做寿衣,木材都用于做棺木.桓公以这些为祸患,把这件事告诉管仲:“布帛用光了就没有什么可用来作为遮蔽身体的东西了,木材用光了就没有什么可用来作为防备工事的东西了,而人们喜好厚葬不停止,禁止它怎么样?”管仲回答说:“大凡人们的一些做法,不是认为它有名,就是认为它有利.”于是下令说:“棺材超过一定标准的人,治主掌丧事人的罪.”那死者无名,治罪主掌丧事人就无利,人们还有什么原因做这样的事呢?《韩非子·内储说下》的翻译
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知于一物 众隐皆现,谁说的. -
******5603庾温 你是不是记错了呢,韩非子里好像没有这句话.有句和这个相似的话 深智一物,众隐皆变 意思是深入地用智慧去探究一个事物,众多隐藏的就会改变.摘自《韩非子》内储说上七术第三十
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狡兔死走狗烹 飞鸟尽良弓藏敌国破谋臣亡什么成语源自此句 -
******5603庾温 兔死狗烹,鸟尽弓藏.
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韩非子的寓言故事有哪些? -
******5603庾温 韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛 盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言 故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具 有较高的文学价值.
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韩非子·内储说上 :言而有信的翻译
******5603庾温 《论语》中有与朋友交,言而有信!韩非子·内储说上原文1 主之所用七术,所察也六微.七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事.此七者,主之所用也.译文 君主所用的有七种手段,所考察的有六种隐微之情.七种手段:一是从多方面来参照观察,二是对犯罪一定要惩罚以显明威势,三是诚信奖赏以使受赏人能尽其所能,四是一一听取禀告并用禀告来督责下级,五是利用使臣下猜疑的命令来促使臣下谨慎从事,六是拿自己已经知道的情况去询问臣下是否虚伪,七是说些与本意相反的话做些与实情相反的事.这七种手段,是君主所用的.
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借刀杀人这个典故从何而来?
******5603庾温 借刀杀人这个典故的 溯源:《韩非子·内储说下》中记载,春秋时期,郑桓公袭击邻国之前,先打听了郐国有哪些有本领的文臣武将,开列名单,宣布打下郐国,将分别给他们封官爵,把郐国的土地分给他们.并煞有介事地在城外设祭坛,把名单埋于坛下,对天盟誓.郐国国君一听到这个消息,怒不可遏,不分青红皂白便责怪众臣叛变,将名单上的贤臣良将全部杀掉,结果郑桓公轻而易举就灭了郐国.“借刀杀人”一词始出于此.《三十六计》中亦有“借刀杀人”之计.该东方典故的意思:现指假借他人之手,达到自己目的一种策略.
