刚看完守望者，影片最后给我一个戛然而止的感觉，真的如一开始的报道那样，出人意料的结尾，但是当主题曲浮光出来的时候，我摸摸我的脸颊，我哭了，这次的哭泣竟然连我自己都没有感觉，天哪，我哭了，后来走出了电影院，我尽量回忆是什么地方哭了，后来想起来了，是周栋和妈妈打电话的时候，就是周栋这个角色和妈妈说自己和任达华的事情的时候，就是离开旅店的前一天那里，因为这一刻，我似乎看到了我去年刚离婚的堂哥！还有郝蕾那一段，郝蕾抱住巍子的那一刹，我好像看到了印双虎的家属，一个即将远去执行任务的飞行员的，歼十出击里没有拍出来的那一瞬间!好了，这些都是我的联想，开始主题吧：
可以说，这是我这段时候看的觉得最棒的片子，因为思路的独到和新颖，三个故事，看似毫不相干，但是却大有联系，让我看到了社会的真实人性和覆盖在人性表面的那层东西，那层东西其实就是一个虚假的表面，是很多人被周围浮躁的社会所蒙蔽后自己觉得的那种社会的形象，其实这样的形象并不存在，只是一个假象，或者是一个想象，是像周栋那样把别人的事情安在自己头上的一种假想，就像很多事情别人只不过是无心一说，但是听着有心，我们用来开玩笑或者拿来取乐的一瞬，被很多人当成了一个人生的“真谛”而人们看到的那种假象，却影响了很多人的生活工作，感情，《守望者》观后感--人之初性本善，别拿别人的错误惩罚自己。任达华这个角色确实可怜，这个原本善良的男人，为了爱去拼命的挣钱，但是最后自己的女友背叛了他，女友的家人还指控他，他的周围似乎都存在着欺骗，背叛还有嫌弃。其实说到底，就是他爱上了一个不值得爱的女人，因为这个女人不识好歹，不懂感恩，伤害了帮助他的人，那么在我看来，任达华应该很潇洒的离开这个黄女士，因为这个女人根本不值得爱。但是很遗憾，他错了，他拿别人的错误来惩罚了自己，他为此去报复然后入狱。这个角色，让我想起了橙子《一剪梅》里的梁永昌，沈心慈其实已经不是他的真爱了，他该做的就是再去寻找一个属于自己的真爱，而不是在这个不是真爱的女人上再有半点的留恋！
社会就一个奇怪的地方，很多人不知道自己该做什么，却总是用别人的思想意识来指挥自己的行为。社会也是一半海水，一半火焰的地方，人也有两面，而这也是这部电影我觉得最出彩的地方。他把人的两面性，表现的淋漓尽致，把社会的一些错误的意识，用一种很不经意的镜头表现出来，看似很不起眼的镜头，却内涵深厚：比如周栋应该是听说了一个叫二宝的朋友的前妻的事情然后从此对女人有了一些偏见，遇到旅馆老板娘后，和她一起舞蹈，老板娘冲他笑他却觉得是因为我把收入提高了十倍，因为这个老板娘是老公外出想有意识的和他调情。周栋把这个老板娘想象成了一个风骚的形象。而最后，周栋走后，导演让观众知道了原来是由于周栋长得像老板娘前夫，她的舞蹈，她的笑完全是发自内心的，因为她把感情放在了里面，看到了周栋，像看到了自己以前的爱人，那样的意味深长的感觉导演真是处理的好，不得不佩服！周栋对任达华说什么女人不能原谅啊什么的，表情狰狞，语气恶劣，好像真的和女人有了很大的仇恨，但是，最后，他和妈妈的谈话中却流露出对前妻的愧疚和自责：其实我和她离婚我也有责任。这句话让我感动不已！原来那些虚化的背后，人类才能表现出最朴实和最真实的一面：人之初，性本善！还有郝蕾和巍子。一开始以为是出轨之类的，后来才知道原来是为了孩子铤而走险的抢钱去救孩子，而夫妻俩最后的感情流露，没有表现出来，而那些恶意，全部被任达华看到了，他就以为世界都是这样的黑暗，都以为人人都是这样，才会一而再再而三的杀人。我不杀伯仁，伯仁因我而死。可悲啊！
这片子还有让我感动的地方，是任达华这个角色是一个极具情感色彩的人，虽然全片他都冷冰冰没有橙子的感觉有亲和力，但是当我看到他拿了一条鱼去喂野猫的时候，我又哭了，一个有爱的男人，心疼同样和他一起流浪的生命，一直养在身边，而这只黑猫也一直是导演安排进片子里做华哥角色的那个“替身”的他就是那个替身，被旅店的伙计打，被别人欺负，被嫌弃，就像松子那样，没有人关爱，他想得到爱，所以就把爱都给了那些同样善良的生命，着实让人感动，观后感《《守望者》观后感--人之初性本善，别拿别人的错误惩罚自己》。人常说猫是奸臣，而我却觉得真正这样说的人自己才是奸臣，因为没有融入何来了解。我养过猫，所以有感觉。
片子的联系之处，又让我想起了一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。几个大学生没有让周栋搭车，殊不知自己的命本来是可以因为周栋和自己一起同行而得到挽回的，但是他们冷冰冰的把周栋扔在了路上，自己扬长而去，结果丧命。巍子告诉任达华的吗，谜语，真的很有意思，也许现在我还没有完全弄明白，但是我清楚的记得，周栋说过一句话：有朋自远方来，不亦乐乎。是一句非常温馨的话，而那时候我也看到了任达华脸上真实的微笑，虽然脸上还是那么冷，但是我可以发现，他那时候真的十分开心，因为找到了一个知冷暖的人。而人世间的一切就真的像多米诺骨牌一样，一而再再而三，很多人的情绪一开始从玩笑之举后来变成了真的一种扭曲的心里，所以啊，人与人之间真的应该有善意的传达，而不能老是拥有恶的意思。这样是危险的，因为一切都是假象，只不过你以为了，那是真的，然后你去再把这样的恶延伸，波及更多的人，那样人世间才有了那么多的恶，而人世间最真善美的东西，却只在无人的地方展示了出来，这些却是很多人都没有看到的，只看到了恶，就觉得那真的是恶了，这样，不是太可悲了吗？
这个片子，确实又恨的让人牙痒的角色，就是黄家一伙人，但是，我想说的是，别人的冷漠，别人的爱很纠结，别人的很多情绪，只是别人的，你爱的人他不要你了，证明他没有福气和你那么好的人过一辈子，损失的是他，不是你啊，你为什么何苦要用这样的报复来再一次伤害自己的神经和灵魂呢？不要被别人的情绪所影响，就是那句话：做自己吧，找到自己。
也许这个世界确实是越来越浮躁了，越来越多的假象，假想，假设，假如，而很多的假的东西，我们都把他当成了真的，其实社会上原本没有那么多的恶，没有那么多的恨，没有那么多的仇，只是说的人多了，我们就真的以为是有那么多不好的事情和感觉了，所以才会搅乱原本真善美的心理，让自己也把这样的情绪带给更多的人，所以，才有了那么多的悲剧，而很多杯具，都是自己的想象，都是幻觉，是假语。
其实，故事如果回到开头：任达华这个角色在两条路的分岔口，应该早就有了一个决断：离开那个抛弃自己的女人，再找个真爱和他幸福一辈子。因为橙子有句话我一直很喜欢：不不珍惜我之人不值得我珍惜，真的想送给陈志辉。而当陈志辉出狱后，社会已经变了，变得似乎连那一道阳光都让他觉得刺眼了（电影片段有涉及）他是适应不了社会了，所以才会被被人的话左右而又一次迷失了自我，其实他殊不知有一对老人正热诚的等待着他的回来（最后一个镜头）那样的温馨，期待一种亲人的回归，而这一切的美好，都被社会的很多假象蒙蔽了，遮住了，陈志辉看不到了真善美，而都看到了丑恶，其实，他所经历的人们，周栋，巍子，还有郝蕾，张静初这些角色，都是善良的，是纯美的形象，只不过他以为是他想象的那个样子而已！
到此，我不得不佩服非行导演，把人性诠释的如此立体和多样，取景方面，用传统戏曲和茶馆，还有古色古香的旅馆来为影片曾色不少，中国的电影，就不要像很多片子一样老是找个咖啡店啊这些的，这个电影，真的很“中国”中国，在很多的商业片里都很少有这个概念了。因为很多导演只是为了赚钱，而忘了我是一个中国人，我的电影里根本找不到一点中国元素，真的很可悲。感谢非行，你的电影，让我又一次的感动。而且剧情紧凑，倒叙形式也很出彩---镜头看似很随意其实意欲深长。看完了全片，我想起了曾经看过的一部电影《通天塔》和橙子的电影处女作《法官妈妈》张帅，真的比陈志辉幸运很多，因为同样是一个还是充满恨的生命，出狱后，一个掉进了地狱，而另一个遇到了人间的天使安慧法官妈妈，得到了新生，祝福张帅，他会越来越好的，如果时间可以倒转，我想变成《一剪梅》里的千惠，用温暖的心去温暖陈志辉的心，让他明白，这世界上，原来还有真善美，原来还有真爱，原来并没有那么多的仇恨和痛苦！
文章的最后，我还是要HC一下某橙，跳舞跳的太棒了感谢非行导演和所有主创，真的是部好片子，严重支持下，我再一次哭泣，为了编剧兼导演非行同学的这一份真善美的心灵，大家---都会幸福滴！永远善良吧，因为世界，原本善良！
〔《守望者》观后感--人之初性本善，别拿别人的错误惩罚自己〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】
法官妈妈观后感~
看了电影《法官妈妈》，有两个人物让我久久不能忘怀。一个是为了保全儿子而不惜卖肾的妈妈，一个是既用法律审判张帅、又用真情感化张帅的女律师安慧。她们一个是爱的使者，让我们感受到天下至高至上的母爱；一个是善的化身，让我们感受到人间至成至善的真情。这份爱、这份情，如同雨露阳光，滋润着张帅的心灵，沐浴着张帅的成长，使其走上正道，获得新生。
孩子需要父亲的爱，他们需要通过爱去感受亲情、感受美好。也许有人会说，谁不爱自己的孩子。是的，动物也有添犊之情，何况人？而问题在于：我们是否用心地去爱自己的孩子。为了孩子舍得花钱，让他吃好穿好，这是爱；尽量创造条件，保障孩子受教育的权利，这是爱。然而，这不是爱的全部。从某种意义上讲，父亲对孩子的爱，是一种包容，是一种理解，是思想的沟通，是心灵的撞击，当我们唠唠叨叨，要求孩子样样出人头地的时候；当我们教孩子学会世故的时候；当孩子犯了错而我们不问青红皂白、劈头盖脑一顿训斥的时候，这就忘却了爱的饿真谛，实是对孩子的饿伤害。大量的事实告诉我们，用心地爱孩子，就要用包容的之心，用沟通之法，多一点鼓励、少一点批评，多一点理解、少一点武断，因势利导，循循善诱。
孩子需要父母的关爱，也同样渴望他人的关心，希望得到社会的认同。一个孩子在成长的道路上，不可能一帆风顺，必然要遭遇一些挫折，经历一些坎坷。尤其是十多岁的孩子，他们的世界观、人生观都未定型，对大千世界、对纷繁复杂的事物缺乏正确的认识，可塑性很大。因此，在他们遭到挫折和失败甚至误入歧途的关键时候，我们的心要广大起来，给他们机会，用博大的胸怀去接纳他，用火热的情怀去温暖他，用积极的态度去引导他。采取“一棍子打死”的办法，或者戴着有色眼镜看人，只能把他们推向对立面。古人云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。影片中的安慧法官可以说是实践这一道德标准的典范。当然，我们不可能企望人人都达到这样的境界，但我们希望人们都能做一个好人，都能从自己做起，给失足的孩子一次机会，给沿街乞讨的小孩一个铜板，给辍学的儿童一笔资助，如此等等，要让孩子明白：人间自有真情在。
孩子是我们的寄托，孩子是祖国的未来。为父母者，为公民者，爱我们的孩子吧，善待我们的孩子吧，让我们营造一个雨露滋润、阳光普照的世界
“人之初性本善”出自于《三字经》，全文如下：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知始终。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
扩展资料：
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
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人之初,性本善.你对它的体会 - ******
#邵终# 人刚刚出生,性格原本是善良的,可经历一些事情后,性格就有所变化.
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你如何看待_-人之初,性本善. - ******
#邵终# 性相近,习相远.初衷的本性善良的,没有不会造成危害,后期的本性却不预而知,后天的陪养是改变人性的关健
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人之初,性本善.它的意思是什么? - ******
#邵终# 人在最初,本性是善良的.这样善良的本性大家都差不多,只是在成长过程中,由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样,品行也就有了好与坏的差别 人之初,性本善.性相近,习相远
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关于电影《守望者》 - ******
#邵终# 奥不仅是世界上最聪明的人,也是体能过人的人.另外,他那身衣服有防弹的功能.最后,奥要建立的是一个乌托邦,罗夏的执着只会破坏世界的和谐,所以,他要求曼哈顿杀他.我看了漫画,还不错,推荐给你 他以为用那台离心器可以把曼哈顿分解,但是曼哈顿几乎是无敌的,这是奥没有想到的
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《守望》表达了作者什么样的思想感情 - ******
#邵终# 你好!1. 《守望》表达了作者对理想的坚定,向往. 2. 对于那些生活中的困难和挫折,是迟早要来的,逃也逃不掉,就像暴风雨一样的彻底.我们能做的就是独自的承担,战胜困难! 希望对你有帮助.
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人之初,性本善 - ******
#邵终# 《三字经》开头就是“人之初,性本善.性相近,习相远.”性善,是孟子的儒家思想:人刚出生什么都不懂的时候,性是善的.可是,到了成年人,因为教育不当,人性被歪曲了,就变成了丑恶了.
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人之初性本善告诉小朋友什么道理 - ******
#邵终#[答案] 人之初性本善这句话是对普天下人讲的,这不是道理,人本来就是这样的,那为什么会有不善呢,后面还有一句,性相近,习相远,学坏啦,所以人是可以教的好的,本性本善.
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电影《守望者》 - ******
#邵终# 歌曲:the sound of silence歌手:simon & garfunkel专辑:the graduate[ti:the sound of silence] [ar:simon garfunkel] [al:the graduate] the sound of silence-simon garfunkel 寂然之声[毕业生] hello darkness my old friend.嘿,黑夜啊,我的老...
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人之初性本善 ******
#邵终# 是孟子明确提出人性本善说的,出自《孟子·告子上》,大致内容是公都子询问孟子关于人性论的观点,孟子予以解答,具体提出人性善的观点.依据是:①性无善无不善也 ②性可以为善,可以为不善③有性善,有性不善④今曰性善,然则彼皆非也 .5、乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也6、仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 7、或相倍蓰而无算嗜,不能尽其才者也 8、故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德 .(以上出自《孟子·告子上》) 至于为什么也有说是孔子说的?我认为,孟子是发展、深化了孔子'仁'的理念,正面明确提出'性善论'
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以“人之初,性本善!为材料的作文 - ******
#邵终# 中世纪奥古斯丁依其宗教神学观提出原罪论,并以此来说明人为什么会犯罪;中国古代的荀子依其唯物观及对人类自身的认识主张性恶论,认为人之所以为善是后天教育的结果.原罪论、性恶论从不同视角阐释了犯罪产生的根源及本质、犯罪的原因及防范控制.
