哲学家说,背上这个小背篓,沿着这条沙砾路走下去,每走一步捡一块石头放进你的背篓.
在路的尽头,凡人背着沉重的背篓,十分痛苦,他再次见到了哲学家；哲学家说：“当我们来到这个世界上,我们也背着一个小背篓,然而我们每走一步都想要从这个世界上捡一样东西放进去,比如金钱比如名利,在生命的旅程中,我们就感觉自己活得越来越累!”
这让我想起庄子“鼓盆而歌”的故事.
庄子之妻病死,好朋友惠施前去吊唁,见庄子盘腿坐地,鼓盆而歌.惠施于是责问庄子：“你与人家夫妻一场,她为你生子养老持家,如今仙逝,你不但不忧伤反而还鼓盆而歌,简直是太过分了!”庄子说：“她刚去世之时,我也很是悲伤.可是我后来一想,她的生命本就起于无形；不仅无行,而本无气!而是阴阳交杂在冥茫之间,变而有气,气又变而有形,形又变而有生,今又变而为死.这不正象春夏秋冬四时交替吗?如今她虽然死了,却是回归了生命的原本.死生犹如昼夜交错,故生不足喜,死不足悲.死生都是一气所化,人情不了解此理,故有悲乐之心.既然如此我为什么要那么忧伤呢?我应该为她归于生命的原本而高兴啊!否则我就是不明生死之理,不通天地之道了!”
在今天看来,也许这很荒唐.我也不鼓励大家这样做.可是当我们仔细思量,我们却可以从中品读生命的真谛!
鼓盆而歌是因为看穿了事物的本质而表现出来的道家的无为思想,这是一种智者的豁达.也许你我都无法做到庄子这般豁达,可是,人在旅途,有时候我们确实需要学会放下.生命,对于芸芸众生来说都是一样的,生老病死花开花谢终是一场轮回,而历史的天空仍然艳阳高照,历史的长河依然奔流不息.正如老子所说：“万物并作,吾以观复”.
无论生死得失,都无须悲戚哀绝,不必有悔意、不必有牵恋.这样才可远离红尘喧嚣,求得心灵平静.
叔本华说：“你想拥有的越多,你就越痛苦”；
郑板桥说,人生贵在“难得糊涂”.
雾里看花花曼妙,水中望月月朦胧.
人生就是一段“放下”的旅程!年少时我们需要放下贪欲和复杂；中年时我们需要放下名利和挣扎；老年时我们需要放下悔意和浮华.一切随风,如剔透的水晶红尘终化.
学会放下,活在当下!
象庄子一样,泛起不系之舟,饱食而遨游天下!
生命,方如一朵永不凋谢的花!
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1.抉门斩关而主人不之察,几希矣。他户之不扃键而主人不之察,大半矣。
抉：撬开。
斩：砍断。
关：门闩。
希：罕见，少。今写作“稀”。
不之察，即“不察之”，否定句中宾语前置。
扃、楗（非“键”），皆关闭之器，即门闩、门环，在内着谓之楗，在外者谓之扃。
翻译：自己家门被撬开门闩被砍断而主人没有察觉的，几乎很少见了。别的门不上锁、不上门闩，而主人没有察觉的，也太多了（超过一半多）。
意即主人考虑不周，疏忽大意。
2.况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶？
焉：代词，即攻守之事。
其：不定指代词，那些……的人；有人。
使：任用。
将：名词用作动词，为将，担任将领，担任军队统帅。
何况守卫一个国家、进攻一个国家这样的事情，关系到国家的安危，有人不懂得这三种用兵之法（正道、奇道、伏道）却任用这种人担任军队的统帅呢？
翻译是：你他妈逗我呢？ 还有些你看：1.富贾，可为吾友乎？（土豪我们做朋友吧） 2.寡人果如其母之聪慧。（我他妈太机智了）3.尔等果如其母戏寡人欤？（你他妈在逗我）4.寡人与众爱卿皆瞠目结舌。（我和我的小伙伴们都惊呆了）5.睡于棺。（卧槽）6.汝何如停疗？（何弃疗？）7.寡人倍感爱之所失。（缺爱）8.贰叁叁叁叁叁叁叁叁叁叁叁叁。（2333333333333）9.天降异象于前。（前方高能）10.金城烧饼。（兰州烧饼）11.此人必定无妻终生.（屌丝注定孤独一生）12.露珠真乃大水笔也。（楼主大水比）13.王汝母。（王尼玛）14.汝等真可谓丧心病狂也。（你们真是丧心病狂）15. 寡人尝于岁前购得西洋钟表一块（。我去年买了个表）16.此其母之何等伏枥。（我他妈好忧伤）17.吾视汝之面容，欲刃之。（我看你这样就想给你一刀）18.寡人未知“膝为矢所伤”所言何意，及寡人之膝为矢所伤。（我膝盖中了一箭）
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#松怖# 汝好,王安石.余乃新世纪一求学者是也.窃以为先生尚未知君之诗歌,已流芳百世矣,叹余等学先生之文经年矣,心向往而不能已,愿以先生为师,孜孜以求之,再顿首.可以么 如果觉满意的话请采纳哦,谢啦=33=
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#松怖# [原文] 王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧(1)牛陇上,窃(2)入学舍,听诸生诵书;听已,辄(3)默记.暮归,忘其牛,父怒挞(4)之.已而复如初.母曰:“儿痴如此,曷(5)不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜(6)出坐佛膝...
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#松怖# 第一句:贞慎等以亲故相送,诚为可责,若以为谋反,臣岂诬罔神明?崔贞慎等因为是亲密的故交就去送他,实在是可以责备的,如果认为他们是谋反,我怎么能欺骗上天的神明?第二句:陛下当生杀之柄,欲加之罪,取决圣衷可矣.陛下手握生杀大权,想要给他们加个罪名,取决于您的内心就可以了.
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#松怖# 古籍者,古典精髓之载体也.若俗化之,则精义顿失,传承巨损.古籍之精言要义,非止于人,亦关乎社稷者也.然俗化之,则失之偏颇,言之不能尽其义,精髓散失,身价受贬,无益于世,既于社会发展无补,更于文化氛围之促进无丝毫裨益,甚而不利于文化之传承矣!
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#松怖# 一家鸭失群,迷地游于小曲处.幽之水上,遇一只凫.彼此看,皆诧异.一祖,差竟是大.虽俱在水浮而,而更相轻,总觉其负祖宗,总觉彼恶.先是家鸭言:“小东西,汝日颠来簸去可怜,如流离无依之孤,一点感不安.”.”凫佩争:“肥痴,你今日且比我好不了多少.汝日日为主驱生,本无我逍遥.”.”“吾生有保障,岂若汝常饱一顿饿一顿,无道可言,看你瘦殆如一髑髅.”.”家鸭觉我生占其明也,既定而无所.“你长得胖乎乎之何,或连二赶三为人乳,或被人卖复被人烧了食.吾生吾主,吾命我主.”.”凫自觉虽居无定所
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#松怖# 帮忙翻译几句文言文、拜托了?(1).陈平虽智,安能间无疑之主哉? ----陈平虽然智慧过人,又怎么能离间没有怀疑的君主呢 不采用他的忠告而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增一定是从这时就开始了. (2).不用其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣.曰:“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?” ----不采用他的话(计策),并且杀了他所树立的(领袖义帝),(这些迹象表明)项羽怀疑范增一定是从这时就开始了.孟子说:“大王不要责怪百姓以为您吝啬.用小羊换下大牛,他们哪能理解您的做法?(因为)大王如果可怜牲畜无辜被杀,那么牛和羊有什么区别呢?
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#松怖# 《晏子春秋》原文及译注 1.翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之...
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#松怖# 那(当)时高祖(隋文帝?我也不知道的)出任随州刺史,要路过襄阳,卫王命令庞晃到高祖那里.庞晃知道高祖不是普通人,于是私自与高祖交往很深.等到高祖辞官回到京城,庞晃迎接在襄阳城迎接了高祖.高祖非常高兴.庞晃于是告诉高祖说:“你的相貌并不普通,名字也应验了书上所说.当你做到九五至尊的位置的时候,希望不要忘了我.”高祖笑着说到:“为什么说这些狂妄的话!”
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#松怖# 1.<<画琵琶>> 有书生欲游吴地,道经江西,风阻泊船,书生因上山闲步.入林数十步,上有一坡.见僧房院开,门外小廊数间,傍有笔砚.书生攻画,遂把笔,于房门素壁上,画一琵琶,大小与真异.画毕,风静船发.僧归,见画处,不知何...
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#松怖# 原创答案,请勿复制! 楼主要么是看错了,要么是打错字了.要么就是这个题出错了. 是“末作文巧”,出自《管子•治国》. 所谓“末作”,就是工商之类.古代认为这些都是末业,不是生产者,不利于国家.“文巧”,就是文饰奇巧,也...
