如大宝积经中，世尊过去生曾经是大精进菩萨，那时候明心见性时，发起普光三昧，登入初地，初地往上尚且还有二地乃至十地，十地之后才是等觉菩萨，因此明心见性，有些菩萨是初地、二地，有些菩萨可能连初地都不到。
如大般涅盘经，提到的:十住菩萨眼见佛性，也就是说，见性的最低位阶至少也是十住位，然而十住以后，还有十行、十回向，十回向圆满以后才是初地，因此同样是见性，层次可是有深有浅的。
因此达摩六祖若真见性，那我们只能说，最低十住位，也有可能是十行位，或十回向位，乃至初地以上，但是决不可能是究竟佛位。
同样的，其他祖师也都如此，因为佛只授记下一尊佛是弥勒佛，这期间绝无可能有人示现成佛。因此当来下生弥勒佛降世以前的菩萨，如果明心见性，那我们只能说，他可能是十住位，或十回向乃至初地以上的圣位菩萨而已。
另外六祖所说的见性成佛，这个佛不是究竟佛，而只是相似佛位，或者分证佛位，六祖之所以这麼说，也是有当时的背景，当时盛行小乘佛法，而且很多都误会小乘法的真实义，因此六祖当然要护持宗门了义正法，才会有见性成佛的方便说，而这个成佛决不可以当成是究竟佛来说，以免增上慢。见性成佛唯有最后身菩萨於人间示现成佛，才是见性成佛，其余者皆非。
因为在释迦牟尼佛时代，有个不成文的规定，就是－－不论哪尊佛，因为是要来伴佛驻世，所以都称为菩萨，像文殊菩萨，久已成佛，为七佛之师，观音菩萨也早就成佛，过去正法明如来，就像现在世间，不能政出多门，而且这是三阳时代，三会龙华，青阳，红阳，白洋佛为主，不论多大的成就，也只是佛陀的弟子，以佛陀为师父，自然是行弟子事，不能去和师傅平起平坐，这也是“尊师”才能“重道”！
“见性成佛”一语，说的是：“六即佛”中的“分证即佛”，并非“究竟即佛”。
明心见性具足（破重关），最多是“初地菩萨”，还需要二大阿僧祗劫修除无始劫以来一切污染种子，方能究竟圆满；但是，“初地菩萨”却是“通达大乘”之“菩萨摩诃萨”，于成佛的道路上，再无转退之可能，必定地地增上，直到究竟圆满（“直了成佛”）。因而说“见性成佛”。
“迷则佛即众生，悟则众生是佛 ”，“相似即佛”与“分证即佛”之间；不是“究竟即佛”。
明心而未见性，在禅宗叫做“悟”（破本参）；处于“七住位”菩萨，虽已是大乘见道，但因未到初地，未能一分一分断除“尘沙惑”，还在第一大阿僧祗劫内；若是资粮未足者，极少数还可能转退。
但是，绝大多数开悟明心者；皆因往昔发菩提心，具足资粮而能见道；远超二乘圣贤，在“不退位”；算是大乘“门内修行”。又因禅宗之宗旨在于令学人顿悟而入大乘门(是一切法门必经之一关），所以强调“悟则众生是佛 ”。
在理上来讲，佛地真如，究竟清净圆满，是真正的“悟”。
“世无二佛”是正知见，不可将祖师大德的“方便说”解为“了义说”。
若有人说：“现今某某是‘究竟佛’，功德，证量皆等同于佛；乃至超越于佛。”当知此说是外道说，非是佛法！
南无本师释迦牟尼佛
老实念佛吧。
但得见弥陀，何愁不开悟？
阿弥陀佛！
还有更叫人费解的
『海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。』
『阿难。若女人不得於此正法律中至信舍家无家学道者。正法当住千年。今失五百岁。馀有五百年。阿难当知。女人不得行五事。若女人作如来无所著等正觉。及转轮王。天帝释。魔王。大梵天者终无是处。当知男子得行五事。若男子作如来无所著等正觉。及转轮王。天帝释。魔王。大梵天者。必有是处。』
我们还需要明心见性吗？六祖惠能开悟时不是说何其自性能生万法？~
自性是能生万法，关键是你没找到自性啊，你还不认识自性呢，当然需要明心见性了，见性，就是认清了自性了。推荐你去看看印广法师的《过五关斩六将证菩提》等系列视频吧，网上可以搜到，祝你早日明心见性！
推荐你看慧律法师的讲座
你这样是没办法见性的，因为达妄本空，知真本有
“我要开悟”“我要找到真心”这就不对，为什么？因为真不可找，放下妄，真自然显，不必找。
否则就是头上安头，骑牛找牛
古德有云：极意参寻无觅处，放下顿见真如性。
楞严经云：狂心若歇，歇即菩提。
犹如太阳一直在空中，但是乌云盖住，则阳光不现，你所要做的就是拨开乌云，乌云拨开的同时阳光就现！不需要另外再去找太阳，放下妄，真就显，不必找真。
故玄觉禅师云：绝学无为闲道人，不除妄想不求真
为什么不除妄想？因为达妄本空，为什么不求真？因为知真本有。
这就是楞严经所说：狂心若歇，歇即菩提。
但是，这是悟道人后的心境，初学还是要除妄想，为什么？圆瑛大师云：妄想虽空，不方便破之真性不现
记得，要想悟道，先学神秀大师，慢慢的一点一点放下，再放下，彻底放下，慢慢磨掉习气，等到一切因缘具足，自然悟道。
古来有一位禅师辛苦十几年修行，一直没有悟道，有一天他去喝水，不小心杯子打破一瞬间恍然大悟！悟道不必急，先磨掉习气，再来多多听经闻法，到一切成熟时自然悟道，所以心里一直想要，我现在就要顿悟，我要开悟，我要见性，却不在心地下手，眼前的烦恼不除，当下的习气不断，只是纸上谈兵，因为毕竟我们不是六祖，而且六祖一闻千悟，那也是无量劫渐教修行来的，所以先用神秀大师那句，等一切成熟时，自然能体会六祖那句本来无一物是什么心境了。
相信慧律法师的佛学讲座，尤其是六祖坛经及其他禅宗讲座都会给你说明的很清楚，我们一般人总是什么都不做，却想悟道，每天都想开悟，都想见性，却又无奈不知道从那里下手，怎么下手，如何悟道，怎么悟道，如是左右为难，不知所措，因此先要听经闻法，再来认真在心地下手，总之悟道不必太过惦记，用功自然会成，如果天天想“我要悟道”其实就是能所不断，因为有一个能断，有一个所断，有一个能悟，有一个所悟，依然还是能所的二元对立法，就不是绝对的自性清净心。
以下《六祖坛经》及《大珠和尚顿悟入道要门论》讲座都非常好，希望多多善用学习。
因此，要明心见性，可不简单，如果你想着我要一夜间悟道，除非你是六祖那样的大根器，否则你就看看古来的祖师大德是如何做的，最重要的是要多多听经闻法，否则你连自己方向搞错都不知道，再者《六祖坛经》一定要看，但是却不能是看一看，我指的看是真实的理解，不是以自己的意思解读，也不是眼睛扫过了就叫看了，有看没有懂还是等于零，因此要有大善知识教导。
慧律法师为禅门曹洞宗48代、临济宗42代祖师，身系禅宗2派法脉，其所演讲的禅宗讲座，都被称赞为一针见血
以下，我汇集和部份慧律法师禅宗方面的讲座，你可以看看
尤其是《六祖坛经》太重要了。
1《六祖大师法宝坛经——曹溪原本》 必看！！！！
http://www.tudou.com/playlist/id/3128554/
2《金刚经》
http://www.tudou.com/playlist/id/3980558/
3《达摩大师四行观、血脉论、悟性论、破相论、五祖弘忍禅师最上乘论》
http://www.tudou.com/playlist/id/4627482/
4《大珠和尚顿悟入道要门论》
http://www.tudou.com/playlist/id/4761478/
5《永嘉玄觉禅师证道歌注》
http://www.tudou.com/playlist/id/4886532/
6《黄檗断际禅师传心法要》
http://www.tudou.com/playlist/id/4809117/
7《马祖道一禅师广录》
http://www.tudou.com/playlist/id/3171727/
8《圆顿心要》
http://www.tudou.com/playlist/id/3739037/
9《永嘉禅宗集注》
http://www.tudou.com/playlist/id/3119572/
10《大方广圆觉经讲义》台语中文字幕
http://www.tudou.com/playlist/id/5138662/
11《维摩诘所说经》台语中字
http://www.tudou.com/playlist/id/4622909/
若能全部都看完，已经不简单啦，这不是一天，二天的功夫，如果真能全部看完，真不简单啦！
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