1. 《安危韩非子阅读答案》古诗原文及翻译
作者：安危韩非子安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。
故社稷常立，国家久安。 左奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。
故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。
故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛。
其道顺，故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。
强勇之所不能行，则上不能安。 上以无厌责已尽。
则下对“无有“；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。 忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。
寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。
如此，长利不远垂，功名不久立。人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如此干，则上不失，下不亡。
不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。 废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。
失所长，则国家无功；守所短， *** 不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。
如此，则上无以使下，下无以事上。安危在是非，不在于强弱。
存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。
桀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。
故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。
尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而重德于万世者之谓明主。
（韩非子·说林下第二十三）9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.治世使人乐生于为是，爱身于为非 爱：喜欢B.是幸殷人之尽如比干 幸：希望C.故齐万乘也，而名实不称 称：相称D.故周之夺殷也，拾遗于庭 遗：丢失的东西10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）A.使谗谀以诈伪为贵 使供销以天性剖背B.废自然，虽顺道而不立 故小痛在体而长利在身C.强勇之所不能行，则上下不能安 尽如比干，则上不失，下不亡D.闻古扃鹊之治其病也 是幸殷人之尽如比干11.以下六句话，分别编为四组，全都能论证“国不得安”的一组是 （ ）①使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡②上以无厌责已尽，则下对“无有”③危而不指耳，则失圣人之意④人主不自刻以尧而责人臣以子胥⑤赏于无功，使谗谀以诈伪为贵⑥故周之夺殷也，拾遗于庭A.①②⑤ B.③⑤⑥ C.③④⑤⑥ D.③④⑥12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A.作者认为，在狂奔的车子上不会产生孔子那样的智者，在倒扣的船只下不会产生伯夷那样的廉者。 B.国君要是不停地去搜刮民众，民众就会说再也没有了，民众要是一无所有了，也就自然会轻视国家的法令。
C.国家的安危在于君主能否分清是非，而不在于强弱，因此，有时弱国也可以战胜强国，小国也可以战胜大国。 D.尧和当时的国民并没有订立牢靠的盟约，但治国原则能够行得通，所以，成为明君不需要制订什么法令。
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。
（4分）（2）如此，则上无发使下，下无以事上。（3分）（3）能立道于往古而重德于万世者之谓明主。
（3分）。
2. 《韩非子》的全文翻译与答案
韩非子 宋人有酤酒者[1]，升概甚平[2]，遇客甚谨[3]，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。
怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉！或令孺子怀钱，挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士，怀其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。
此人主之所以蔽胁[4]，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣[5]！”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中。
熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁[6]，此社鼠之所以不得[7]也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君[8]。
内间主之情以告外[9]。外内为重[10]，诸臣百吏以为害。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
故人臣执柄而擅禁[11]。明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情！人主不觉。如此，主焉得无壅[12]，国焉得无亡乎？ [题解] 本篇选自《韩非子·外储说右上》。
储说，储存传说故事的意思。韩非为了生动、深刻地阐述法家思想，搜集了大量历史传说和民间故事，按所说明的问题，分类汇编成《内储说》上下、《外储说》左右，因篇幅过长，又把左右分左上、左下、右上、右下。
本文通过“狗猛酒酸”的故事说明君主治国只有坚决铲除身边“猛狗”、“社鼠”一样的奸臣，有道之士才能得到重用，法令才能得以推行。作者从常见的生活现象出发并运用生动的譬喻来推演重大的道理，既深刻又有说服力。
[注释][1]酤：同“沽”，卖。[2]升：量酒器。
概：刮平斗斛的用具。这句意为分量足够。
[3]遇：待。谨：周到。
[4]蔽：受蒙蔽。胁：受挟制。
[5]社：土地神。古人堆土为坛，坛上树木，涂抹泥灰，作为土地神的偶像。
在树木上打洞寄身的老鼠称为社鼠。[6]陁（tuó）：脱落。
[7]不得：捉拿不到。[8]比周：互相勾结。
[9]间（jiàn）：窥探。[10]外内为重：在外在内均造成重权。
[11]执柄：掌握大权。擅禁：控制法令。
[12]壅：堵塞。（译文）宋国有个卖酒的。
给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。
3. 守道在古文中的意思
(1).坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韪之。”《后汉书·桓帝纪》：“杜绝邪伪请托之原，令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“君子当守道崇德，蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》：“而公守道退默，未尝自陈，竟以列庶僚，典远郡而终身焉。”
(2).防守之道。《墨子·备梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢问守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”
4. 阅读训练————文言文《韩非子》
你给的文章中间少一句啦
1.师旷侍坐于前
琴坏于壁
2.为其言莫之违--莫违之（没有谁比做君主更快乐的了，只有他的话没人敢于违背。）
今者有小人言侧者-于侧言
3.
莫乐为人君-见上
是非君人者之言也-这不是做君主的人该讲的话
4.莫乐（于）为人君
（晋文公）乃喟然叹曰
以（之）为寡人戒
师旷撞晋平公①
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违③。”师旷侍坐于前④，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者⑧之言也。”左右请除之⑨。公曰：“释之，以为寡人戒。”
注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。
琴在墙壁上撞坏了。
晋平公说：“太师， 您撞谁呀？”
师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”
晋平公说：“说话的是我嘛。”
师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！”
左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”
5. 韩非子 内储说上所有古文题目
主之所用也七术，所察也六微。
七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
【经一】参观观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷”。
故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半”也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。
嗣公欲治不知，故使有敌，是以明主推积铁之类，而察一市之患。【经二】必罚爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
是以刑罚不必，则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。
故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。
成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。
【经三】赏誉赏誉薄而谩者下不用，赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称“若兽鹿”。
故越王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。句践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊袴。
厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。【经四】一听一听愚智不分，责下则人臣不参。
其说在“索郑”与“吹竽”。其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。
故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。【经五】诡使数见久待而不任，奸则鹿散。
使人问他则不鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴欢诏视辒车，周主亡玉簪，商太宰论牛矢。
【经六】挟智挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。
故必南门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧，卜皮使庶子，西门豹详遗辖。
【经七】倒言倒言反事，以尝所疑，则 *** 得。故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。
6. 《韩非子》第十五章节的题目
初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
扬榷第八
八奸第九
十过第十
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
亡徵第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
解老第二十
喻老第二十一
说林上第二十二
说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
内储说上七术第三十
内储说下六微第三十一
储说左上第三十二
外储说左下第三十三
外储说右上第三十四
外储说右下第三十五
7. 《韩非子》第五章节的题目
●初见秦第一
●存韩第二
●难言第三
●爱臣第四
●主道第五
●有度第六
●二柄第七
●扬榷第八
●八奸第九
●十过第十
●孤愤第十一
●说难第十二
●和氏第十三
●奸劫弑臣第十四
●亡徵第十五
●三守第十六
●备内第十七
●南面第十八
●饰邪第十九
●解老第二十
●喻老第二十一
●说林上第二十二
●说林下第二十三
●观行第二十四
●安危第二十五
●守道第二十六
●用人第二十七
●功名第二十八
●大体第二十九
●内储说上七术第三十
●内储说下六微第三十一
●外储说左上第三十二
●外储说左下第三十三
●外储说右上第三十四
●外储说右下第三十五
8. 《韩非子•十过阅读答案附翻译》古诗原文及翻译
作者：北京市丰台区2010届高三上学期期末考试语文试题奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。
管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。
虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”
君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。
刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”
公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖以为治内，其身不爱，又安能爱君？” 公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。
齐、卫之间不过十日之行， 开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。
夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。
其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表，廉外，则可以大任；少欲则能临其众，多信则能亲邻国。
此霸者之佐也，君其用之。” 君曰：“诺。”
居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。
故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。（取材于《韩非子•十过》）6。
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是 A。欲适君之故 适：迎合B。
少欲则能临其众 临：面对 C。君遂不用隰朋而与竖刁 与：任用 D。
桓公渴馁而死南门之寝 馁：饥饿7。下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是 A。
君其试以心决之 君其用之 B。刚则犯民以暴 余与四人拥火以入C。
夫易牙为君主味 为人笑之始也。 D。
多信则能亲邻国 于其身也，则耻师焉 8。下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是 A。
即不幸而不起此病，政安迁之 假如不幸您一病不起，政事该移交给谁呢 B。 鲍叔牙为人，刚愎而上悍鲍叔牙的为人，刚愎自用而且对上级很凶悍C夫坚中，则足以为表，廉外，则可以大任 内心坚强，就足以为群臣做表率，行为廉洁，就可以担任大的职务 D。
卒见弑于其臣而灭高名，为天下笑者，何也？最终被他的臣子害死，丧失了威名，被天下人耻笑，这是为什么呢 9。 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A。
齐国离卫国并不太远，卫公子开方却十五年没有回家看望父母，如此无情无义，管仲认为这不符合人之常情。 B。
易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公，一个连自己儿子都不爱的人，又怎会爱别人呢？C。
管仲向齐桓公推荐隰朋，认为他内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲诚实守信，是个贤臣。但齐桓公没有采用这个建议。
D。管仲死后仅三年，竖刁、易牙、卫公子开方三人就联合作乱，派人严守，把齐桓公活活饿死，三个月都没人去收尸。
[参考答案]6。 B [临：治理，管理。
] 7。 A [A项两个“其”都是语气词，“还是”。
B项前句“以”作介词，“用”；后句“以”作连词，译为“而”或省去。C项前句“为”作介词，“给、替”；后句“为”作介词，“被”。
D项两个“则”均为连词，前句“则”表承接，“就”；后句“则”表转折，“却”。 ] 8。
B [B项“上”通“尚”，崇尚。] 9。
D [D项 “派人严守”的意思原文中没有。][文言文参考译文]什么叫有过错而不听忠臣劝告？从前齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，成为（春秋）五霸之首，是管仲在辅佐他。
管仲老了，不能理事，在家闲居养病。桓公到他家去问候说：“仲父在家养病，假如不幸您一病不起，政事该移交给谁呢？”管仲说：“我老了，政事不可以问我了，虽然如此，我听说过，了解臣子没有谁比得上君主，了解儿子没有谁比得上父亲。
你还是试着按你的想法来决定吧。 ”齐桓公说：“鲍叔牙这个人怎么样？”管仲说：“不可以。
鲍叔牙的为人，强硬固执而且凶悍。刚硬就会粗暴的侵犯民众，固执就会不得民心，凶悍就会使下级不听他指挥。
他的心里什么都不害怕，不是辅佐霸王的人。”齐桓公说：“那么竖刁怎么样？”管仲说：“不可以。
所谓的人情就是人没有不爱惜自己身体的。您爱忌妒而且喜好女色，竖刁就 *** 自己来为您治理内宫。
自己身体都不爱惜，又怎么能（真心）爱您呢？”齐桓公说：“那么公子开方怎么样？”管仲说：“不可以。齐国与卫国之间不过十天的路程，开方为了侍奉您，想要迎合您的缘故，十五年不回家看他的父母，这不是人之常情。
他对自己的父母都不忠爱，又怎么能忠爱您呢？”齐桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不可以。易牙为您管理伙食，您说您所没有品尝过的唯有人肉了，易牙把自己儿子的头蒸熟了进献给您品尝，这您是知道的。
人之常情是没有。
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《韩非子》第二十五章节的题目 ******
#涂炎# ●初见秦第一 ●存韩第二 ●难言第三 ●爱臣第四 ●主道第五 ●有度第六 ●二柄第七 ●扬榷第八 ●八奸第九 ●十过第十 ●孤愤第十一 ●说难第十二 ●和氏第十三 ●奸劫弑臣第十四 ●亡徵第十五 ●三守第十六 ●备内第十七 ●南面第十八 ●饰邪第十九 ●解老第二十 ●喻老第二十一 ●说林上第二十二 ●说林下第二十三 ●观行第二十四 ●安危第二十五 ●守道第二十六 ●用人第二十七 ●功名第二十八 ●大体第二十九 ●内储说上七术第三十 ●内储说下六微第三十一 ●外储说左上第三十二 ●外储说左下第三十三 ●外储说右上第三十四 ●外储说右下第三十五
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大道甚夷,而人好径,守道是什么意思 - ******
#涂炎# 道家的战略管理 四、好走捷径失去战略——大道甚夷,而人好径 二、人才战略——侯王若能守道使我介然有知①,行于大道,唯施是畏②.大道甚夷③,而人好径④.朝甚除⑤,田甚芜⑥,...
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为什么守株待兔这个成语源自道家? ******
#涂炎# 守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 释 比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获. 出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔...
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文言文 韩非子 管仲答绮乌封人 封人是个怎样的人 - ******
#涂炎# 原文: 管仲束缚,自鲁之齐,道而饥渴,过绮乌封人而乞食.绮乌封人跪而食之,甚敬.封人因窃谓仲曰:“适幸及齐不死而用齐,将何以报我?”曰:“如子之言,我且贤之用,能之使,劳之论,我何以报子?”封人怨之. 译文: 管仲被捆绑,从鲁国到齐国,在路途中又饿又渴,经过绮乌地方时向边防人员讨吃东西,绮乌的边防人员跪着喂他,很尊敬他,边防人员乘机私下里对管仲说:“你适逢侥幸被流放到齐国没有死还被齐国任用,将要拿什么回报我?”管仲说:“如果真能像你所说的那样,我将要任命贤能的人,使用有才能的人,评定有功劳的人,我用什么报答你呢?”那个边防人员就很怨恨他. 从文中看,“封人”是一个施恩图报,略有自私的人.
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《韩非子》资料谁知道? - ******
#涂炎# 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为...
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阅读下面的文字,完成后面题.(6分)子击磬于卫.有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而 - ******
#涂炎# 小题1:知其不可而为之 小题2:选择一:认同荷蒉者的看法.①在践行自己的思想学说受到挫折时,内心确实要宽阔,不能偏狭,要听得进别人的劝告,也要敢于接受现实.②别人不了解,不支持自己的学说,或正说明推行“道”的时机还不...
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守株待兔《韩非子》告诉了我们什么道理 ******
#涂炎# 《守株待兔》这个成语故事主要告诉我们的道理是,只有通过自己的劳动、才能有所收获!! 主要批评 和讽刺的是那些不通过自己的劳动、努力,却还想有回报的人.
