1. 民国时期的文言文
举好找的例子：鲁迅的作品。
下面的例子可从《鲁迅全集》（人民文学出版社）在线阅读查到（如：/sztushu/sztu/%C2%B3%D1%B6%C8%AB%BC%AF/lxqj）。 一九二六年写的《汉文学史纲要》用的是文言文，现录其第一篇开头的三小段： 第一篇 自文字至文章 在昔原始之民，其居群中，盖惟以姿态声音，自达其情意而已。
声音繁变，濅成言辞，言辞谐美，乃兆歌咏。时属草昧，庶民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼，天地变于外，则祗畏以颂祝，踊跃吟叹，时越侪辈，为众所赏，默识不忘，口耳相传，或逮后世。
复有巫觋，职在通神，盛为歌舞，以祈灵贶，而赞颂之在人群，其用乃愈益广大。试察今之蛮民，虽状极狉獉，未有衣服宫室文字，而颂神抒情之什，降灵召鬼之人，大抵有焉。
吕不韦云，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”〔1〕（《吕氏春秋》《仲夏纪》《古乐》）郑玄则谓“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
（《诗谱序》）〔2〕虽荒古无文，并难征信，而证以今日之野人，揆之人间之心理，固当以吕氏所言，为较近于事理者矣。 然而言者，犹风波也，激荡既已，余踪杳然，独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后。
诗人感物，发为歌吟，吟已感漓，其事随讫。倘将记言行，存事功，则专凭言语，大惧遗忘，故古者尝结绳而治，而后之圣人易之以书契。
结绳之法，今不能知；书契者，相传“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”（《易》《下系辞》） “神农氏复重之为六十四爻。”
〔3〕（司马贞《补史记》）颇似为文字所由始。其文今具存于《易》〔4〕），积画成象，短长错综，变易有穷，与后之文字不相系属。
故许慎复以为“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契” （《说文解字序》）。 要之文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。
《呐喊》中一九一八年四月写《狂人日记》前的小序，用的是浅易文言文： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。
至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
《且介亭杂文》中的《河南卢氏曹先生教泽碑文》（《鲁迅日记》一九三四年十一月二十九日：“午后为靖华之父作教泽碑文一篇成。”） 河南卢氏曹先生教泽碑文 夫激荡之会，利于乘时，劲风盘空，轻蓬振翮，故以豪杰称一时者多矣，而品节卓异之士，盖难得一。
卢氏曹植甫先生名培元，幼承义方，长怀大愿，秉性宽厚，立行贞明。躬居山曲，设校授徒，专心一志，启迪后进，或有未谛，循循诱之，历久不渝，惠流遐迩。
又不泥古，为学日新，作时世之前驱，与童冠而俱迈。爰使旧乡丕变，日见昭明，君子自强，永无意必〔2〕。
而韬光里巷，处之怡然。此岂辁才小慧之徒之所能至哉。
中华民国二十有三年秋，年届七十，含和守素，笃行如初。门人敬仰，同心立表，冀彰潜德，亦报师恩云尔。
铭曰： 华土奥衍，代生英贤，或居或作，历四千年，文物有赫，峙于中天。海涛外薄，黄神徙倚〔3〕，巧黠因时，鷃枪鹊起〔4〕，然犹飘风〔5〕，终朝而已。
卓哉先生，遗荣崇实，开拓新流，恢弘文术，诲人不俺，惟精惟一〔6〕。介立或有，恒久则难，敷教翊化，实邦之翰，敢契贞石，以励后昆。
会稽后学鲁迅谨撰。 《古籍序跋集》中的文字多用文言文，如写于一九一三年十月的《跋》 《嵇康集》跋〔1〕 右《嵇康蒙》十卷，从明吴宽丛书堂钞本〔2〕写出。
原钞颇多讹舛，经二三旧 校〔3〕，已可罶读。校者一用墨笔，补阙及改字最多。
然删易任心，每每涂去佳字。 旧跋谓出吴匏庵手，殆不然矣。
二以朱校，一校新，颇谨慎不苟。第所是正，反据 俗本。
今于原字校佳及义得两通者，仍依原钞，用存其旧。其漫灭不可辨认者，则 从校人，可惋惜也。
细审此本，似与黄省曾〔4〕所刻同出一祖。惟黄刻帅意妄改， 此本遂得稍稍胜之。
然经朱墨校后，则又渐近黄刻。所幸校不甚密，故留遗佳字，尚复不少。
中散 遗文，世间已无更善于此者矣。癸丑十月二十日，周树人镫下记。
以上只是举数例。 另外，写于辛亥革命前的一九〇七年的《科学史教篇摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《宋民间之所谓小说及其后来》、《文化偏至论》当然用的是文言文，后收入杂文集《坟》中。
别人的当然也很多，举一例赋体的 *** 《祭母文》（写于1919年10月8日 ） 祭母文 作者： *** 呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。
育。
2. 为什么《清史》《民国史》没有正史
自汉代司马迁写下巨著《史记》并被后世史官引以为佳作后，纪传体成为史学家们往往会选择的写史方法，然而纪传体有一个弊端无法被避免，那就是它只能被后一个朝代的人写下，为什么会如此呢？
纪传体，我国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实。纪是帝王本纪，列在全书前面，传是其他人物的列传，始于汉代司马迁所著的《史记》。
以上引自百科，可以看到，纪传体是详细叙述一个人的生平，那么可想而知它不可能在这个人死前被写好，只能等这个人死后，同样的，为了写好一本史书不可能只写皇帝，它涉及了该朝代的方方面面，上到皇室贵胄、下至百官黎民，凡是对历史有较大影响的人都可以青史留名，因此一部好的史书必然要等上一个朝代完全灭亡后，写史人根据前朝留下的史料，综合考证汇总（往往耗费数十甚至数百年的时间）后写下纪传体史书，这往往也是我们提到的“正史”。
所以，《清史》《民国史》没有正史就很好理解了，因为社会不稳、民心未定兼社会尚未繁荣、百废待兴，这种情况下即使是史官世家也要在如何活下去上耗费心神，没有什么功夫和心情去编写史书，待新中国成立，至今社会繁荣，可以去写史书了，却又因文言文式微，没有人去写传统的纪传体史书。
附：
1现今有《清史》编写计划，且该计划正在被执行，然而因为种种原因（投了十几个亿太耗钱，编纂人员对一些内容有争议），该计划目前一直处于被执行的状态中，何时完结暂且遥遥无期。
2清朝留存下一些史料记载，新中国成立后也有不少成书的清史，但因为种种原因他们都不够系统和权威，真正系统和权威的清史还在编纂中……编纂中……纂中……中……
3至于《民国史》为什么还没写，这就涉及一些正攵氵台上的原因了，只可意会，不可言传。
3. 为什么《清史》《民国史》没有正史
自汉代司马迁写下巨著《史记》并被后世史官引以为佳作后，纪传体成为史学家们往往会选择的写史方法，然而纪传体有一个弊端无法被避免，那就是它只能被后一个朝代的人写下，为什么会如此呢？ 纪传体，我国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实。
纪是帝王本纪，列在全书前面，传是其他人物的列传，始于汉代司马迁所著的《史记》。以上引自百科，可以看到，纪传体是详细叙述一个人的生平，那么可想而知它不可能在这个人死前被写好，只能等这个人死后，同样的，为了写好一本史书不可能只写皇帝，它涉及了该朝代的方方面面，上到皇室贵胄、下至百官黎民，凡是对历史有较大影响的人都可以青史留名，因此一部好的史书必然要等上一个朝代完全灭亡后，写史人根据前朝留下的史料，综合考证汇总（往往耗费数十甚至数百年的时间）后写下纪传体史书，这往往也是我们提到的“正史”。
所以，《清史》《民国史》没有正史就很好理解了，因为社会不稳、民心未定兼社会尚未繁荣、百废待兴，这种情况下即使是史官世家也要在如何活下去上耗费心神，没有什么功夫和心情去编写史书，待新中国成立，至今社会繁荣，可以去写史书了，却又因文言文式微，没有人去写传统的纪传体史书。 附： 1现今有《清史》编写计划，且该计划正在被执行，然而因为种种原因（投了十几个亿太耗钱，编纂人员对一些内容有争议），该计划目前一直处于被执行的状态中，何时完结暂且遥遥无期。
2清朝留存下一些史料记载，新中国成立后也有不少成书的清史，但因为种种原因他们都不够系统和权威，真正系统和权威的清史还在编纂中……编纂中……纂中……中…… 3至于《民国史》为什么还没写，这就涉及一些正攵氵台上的原因了，只可意会，不可言传。
4. 急求二十五史.
二十五史
序号 书名 作者 卷数
1 史记 西汉·司马迁 130
2 汉书 东汉·班固 100
3 后汉书 南朝宋·范晔 120
4 三国志 西晋·陈寿 65
5 晋书 唐·房玄龄等 130
6 宋书 南朝梁·沈约 100
7 南齐书 南朝梁·萧子显 59
8 梁书 唐·姚思廉 56
9 陈书 唐·姚思廉 36
10 魏书 北齐·魏收 130
11 北齐书 唐·李百药 50
12 周书 唐·令狐德棻等 50
13 隋书 唐·魏徵等 85
14 南史 唐·李延寿 80
15 北史 唐·李延寿 100
16 旧唐书 后晋·刘昫等 200
17 新唐书 宋·欧阳修、宋祁 225
18 旧五代史 宋·薛居正等 150
19 新五代史 宋·欧阳修 74
20 宋史 元·脱脱等 496
21 辽史 元·脱脱等 116
22 金史 元·脱脱等 135
23 元史 明·宋濂等 210
24 明史 清·张廷玉等 332
25 清史稿 民国 赵尔巽等 529
5. 梁书列传
何敬容字国礼，庐江人。祖父攸之，任宋塞曲
太常卿；父亲昌珝，任齐吏部尚书：均闻名于当
时。
何敬容以名门之后，刚成年就娶齐武帝女长城公主为妻，授驸马都尉。天监初年，任秘书
郎，历任太子舍人，尚书殿中郎，太子洗马，中
书舍人，秘书丞，迁任扬州治中。出任建安内
史，清廉公正有政绩，民吏都称赞他。回京授黄
门郎，累迁太子中庶子，散骑常侍，侍中，司徒
左长史。普通二年，再任侍中，领羽林监，不久
又领本州大中正。随即又署理吏部尚书，选拔官
吏审慎严明，号为称职。四年，出任招远将军、
吴郡太守，为政能体察民情，断案如神，任职四
年，政绩为天下第一。吏民到朝廷请求为他树
碑，得到允许。大通二年，入朝任中书令，未就
职，仍任吏部尚书，领右军将军，不久加任侍
中。中大通元年，改任太子中庶子
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如何积累民国时期作文素材 - ******
#龚聂# 大家好,我很荣幸能在这里为大家介绍学习语文的方法.孔子说:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者.”这也就说明了学习一定要对所学的知识感兴趣,有兴趣去学习,是学好的根本,学习语文也一样.只要有了学习语文的兴趣,才会...
#19644013984#
文言文 吊者言孙叔敖为楚令伊,一国史民皆来贺.有一老父,衣粗衣,冠白冠,后来吊.孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣不肖,使臣受史民... - ******
#龚聂#[答案] 【原文】孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆为贺.有一老父衣粗衣,冠白冠,后来吊.孙叔敖正衣冠而见之,谓老人曰:“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?”父曰:“有说:身已贵而骄人者民去...
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文言文《义犬》的译文 - ******
#龚聂# 原文: 周村有贾某,贸易芜湖,获重资.赁舟将归,见堤上有屠人缚犬,倍价赎之,养豢舟上.舟人固积寇也,窥客装,荡舟入莽,操刀欲杀.贾哀赐以全尸,盗乃以毡裹置江中.犬见之,衷嗥投水;口衔裹具,与共浮沉.流荡不知几里,达浅...
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文言文《捕鼠》翻译 - ******
#龚聂# 赵国有个人(他家)老鼠成灾,(他)到中山国求猫,中山国的人给了他(猫).猫善于捕捉老鼠和鸡.一个多月,老鼠没了鸡全没了.他的儿子觉得猫是祸患,告诉他的父亲说:“为什么不去掉猫?”他的父亲说:“这不是你所懂的.我所担心的是老鼠,不是没有鸡.有了老鼠,(它)就偷窃我的粮食,毁坏我的衣服,洞穿我的墙壁,破坏我的器具,我将会挨饿受冻.不担心没有鸡啊!没有鸡的话,不吃鸡就完了,离挨饿受冻还远(着呢).如此怎么能驱除猫啊!”
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文言文:《杨布打狗》 - ******
#龚聂# 杨布打狗 [古文] 杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而返.其狗不知,迎而吠之.杨布怒,将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?” 注释: 缁(zī):黑色. 评注: 这篇寓言故事...
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谁知道文言文《打蚊》的原文和翻译 - ******
#龚聂# 从前有个人,他以替人家把衣服染上色为生.这个人谢顶谢得早,头发已经全都掉光了,一颗秃头铮亮铮亮的. 有一天,这个人带着儿子一起,拿上已经染好的衣服,来到河边,开始洗衣服.辛苦劳动了一上午,衣服总算洗完了,父子俩就收...
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文言文注释:庄而入学,母曰:儿尚着棉衣,不觉热乎?人之衣服,因寒暑而异,今日天热, - ******
#龚聂# 这是民国课本(1917年商务印书馆“共和国教科书·新国文”第三册第十三课)内容 姓庄的小孩即将上小学了,他妈说:儿子你还穿着棉衣,不觉得热吗?人穿衣服,是根据寒暑替换的,今日天气热,可以换上薄棉袄了.儿子说“是”,于是换了衣服出门了. 这些课本文言很浅显,基本没什么难度啊?
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木兰从军的文言文f ******
#龚聂# 原文:木兰者,古时一民间女子也.少习骑,长少而益精.值可汗点兵,其父名在军书,与同里诸少年皆次当行.其父以老病不能行.木兰乃易男装,市鞍马,代父从军,溯黄河,度黑山,转战驱驰凡十有二年,数建奇功.嘻!男子可为之事女子未必不可为,余观夫木兰从军之事因益信. 木兰是古时候的一位民间女子.从小练习骑马,随着年龄的增长技术不断精深.时值可汗点兵,她的父亲也在名册上,和同村的许多年轻人都在次此出征中.她的父亲因年老多病而不能胜任.木兰便女扮男装,给马在集市配好马鞍,替父亲出征.逆黄河而上,翻越黑山,与敌作战驰骋沙场十二年之久,屡建奇功.
#19644013984#
中华民国史 - 《中华民国史》有好几个版本,几个作者写的有谁知道哪一版本更好?? ******
#龚聂# 《剑桥中华民国史》应该是最好的,杨天石参与编写的那套也不错.我比较欣赏杨先生的学识.
