这里的“者”意思是：用在“二、三”等数词和“前、后”等方位词后面，指上文所说的事物。“二者”合起来指的就是上文的“悲”与“喜”。
出自：宋 范仲淹《岳阳楼记》
原文选段：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
释义：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
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这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
对于范仲淹而言，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，作者也就此拟出一问一答，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
本文表现了作者虽然身居江湖，但仍心忧国事；虽然遭遇迫害，但仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下。
康定元年（1040年），范仲淹与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。新政受挫后，贬出京城，历知邠州、邓州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，扶疾上任，逝世于途中，时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
此处的“者”用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。二者是指前两段的“悲”与“喜”这两种心情。
语出北宋文学家范仲淹所作散文《岳阳楼记》最后一段，选段原文如下：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
白话文释义：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
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创作背景：庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
这篇记叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
此句语出《岳阳楼记》的尾段，是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
或异二者之为,何哉?
出自：《岳阳楼记》
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
结合上下文解释可知。
此处的“者”用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”
“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”中“或”“何哉”是什么意思额。。。。。。~
我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？这里的何哉就是为什么呢的意思
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？语出范仲淹的《岳阳楼记》，尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为（wei二声），这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
现代汉语的意思是：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？
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“者”字在文言文中有几种用法 - ******
#党骅# 者 zhě〈助〉(1) 用在表时间的名词后面,表示停顿昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.--《礼记》(2) 作为定语后置的标志马之千里者,一食或尽粟一石.--唐· 韩愈《杂说》(3) 用于名词之后,标明语音上的停顿,并引...
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岳阳楼记中“予尝求古仁人之心,或异二者之为”中的“二者”指的是什么? - ******
#党骅# 或异二者之为:是指古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即＂不已物喜,不已己悲＂ 是指古仁人 和迁客骚人
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《岳阳楼记》中“或异二者之为”的“二者”指的是? - ******
#党骅# 指的是上文提到的以外物好坏而或喜或悲的人
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吾二臣者皆不欲也的者 - ******
#党骅# 我也在写这个,我想是“衬音词”,没有意思的吧文言文中的 者代词1.同【现代汉语解释】助词1例:①近塞上之人,有善术者.——《塞翁失马》②谁为大王为此计者?——《鸿门宴》③后遂无问津者.——《桃花源记》④望...
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“或异二者之为”范仲淹的岳阳楼记 - ******
#党骅# 二者---以物喜,以己悲 为的意思是仁人之心 文中具体指上文“以物喜,以己悲”的“人”
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鸢飞戾天者的“者”是什么意思 - ******
#党骅# 出自《与朱元思书》作者是吴均,意思是像鸢鸟一样极力追求功名利禄的人,看到(这些雄奇的)山峰,就会平息热衷于功名利禄的心;那些筹划政务的人,看到(这些幽美的)山谷,也会流连忘返. 文中写“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”...
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渚者是个词么 - ******
#党骅# 不是,是两个词. 渚,名词. 1. (形声.字从水,从者,者亦声.“者”本指一户非农家庭,具体指一户水上人家、渔家.“水”与“者”联合起来表示“一小片水中陆地,仅可供一户渔家居住”.本义:可容纳一户渔家的水中陆地.小洲.) ...
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岳阳楼记中 迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎与 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉中异字的意思相同吗? - ******
#党骅# 第一个意思是“不同”,第二个是“不同于”
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关于岳阳楼记的中考题有哪些 - ******
#党骅# 展开全部<<岳阳楼记>>中考试题之大全①庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.②予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横...
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《登岳阳楼》句解 火速!!! - ******
#党骅# 庆历四年春答缓,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千.此则岳...
