【注释】①趣：同“促”，督促。 ②比降北：等同降敌。
鲁人放火烧积泽，偏偏天刮北风，火势向南蔓延，眼看国家都城将要受到波及。哀公鼓励百姓参与救火，但百姓只愿意驱赶野兽，没有人愿意救火，哀公向孔子请教。孔子说：“驱赶野兽任务轻松却不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火。”哀公认为（孔子说的）有道理。孔子又说：“事情紧急来不及行赏，再说凡是参与救火的人都有赏，那么国都不足够用来赏赐给他们。如今，请允许我使用刑法。”于是哀公下令：“凡是不参与救火者，比照降敌之罪处理；只驱赶野兽的人，按照坐牢之罪。”命令还未遍及全国上下，积泽的大火已被扑灭。
文中哀公两次说“善”，前者是同意孔子对众人不救火的原因分析 ；后者是同意孔子提出的让众人救火的方案。
古文“善”是什么意思~
1、完好；美好；圆满；共同满足。例句：西汉 刘向《战国策・赵策》：岂人主之子孙则敢不善哉？白话译文： 难道认主的子孙就一定不善良吗？
2、善良；好心。例句：春秋 孔子《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。白话译文：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
3、慈善。例句：唐 韩愈《原毁》：恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。白话译文：提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会。
4、表示应诺。对，完好。例句：西晋 陈寿《三国志・诸葛亮传》：先主：“善？”白话译文：先生应答说：“好”
5、某方面，高明，工巧。例句：春秋 老子《老子》：善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。白话译文：善于关门的人，不用门栓锁头却叫人打不开。善于用绳子打结的人，不用绳子捆扎却叫人解脱不开。
6、善于；擅长；领先。例句：明 刘基《卖柑者言》：杭有卖果者，善藏柑。白话译文：杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘
7、修治。例句：战国 庄子《庄子・养生主》：善刀而藏之。白话译文：将刀擦净，收藏起来。
8、喜爱。例句：春秋 左丘明《左传》：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。白话译文：老百姓喜欢的事，我就采纳实行之；老百姓憎恶的事，我就改正之。
9、羡慕。例句：魏晋 陶渊明《归去来辞》：善万物之得时，感吾生之行休。白话译文：羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
10、好人；好事；好处。例句：宋 沈括《梦溪笔谈》：存抚良善。白话译文：安抚好人。
扩展资料
古今中外关于善的名言
1、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——（俄罗斯）高尔基
玛克西姆·高尔基（Maxim Gorky，1868年3月16日—1936年6月18日），原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。
2、善良不是一种科学，而是一种行为。——（法）罗曼·罗兰
罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。
3、善是精神世界的阳光。——（法）雨果
维克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
4、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——(英）萧伯纳
萧伯纳（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家
5、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——(美）马克·吐温
马克·吐温（Mark Twain），美国作家、演说家，真实姓名是萨缪尔·兰亨·克莱门（Samuel Langhorne Clemens）。“马克·吐温”是他的笔名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所测水的深度的术语。
参考资料来源：百度百科-善
首先应当说明，这几句话不是鲁迅说的，而是鲁迅在文章中引用来加以批驳的。见鲁迅写于1918年的《热风 随感录33》。
所引的这几句话意思是：
“偏重于科学，那么就崇尚智能；偏重于道德，那么就崇尚欺诈虚伪。崇尚欺诈虚伪，那么祸患只不过在于一般的欺诈虚伪方面；崇尚智能，那么所造成的欺诈虚伪就没有办法搞清楚了！”（意思是说“崇尚智能”的后果会很严重，不是常人可以想象和预料的。）
鲁迅说：这是“向科学宣告死刑”。
词语解释：
相尚：崇尚，推崇。“相”表示动作、行为偏指一方。 相尚于知能：对智能崇尚，即崇尚于智能，或崇尚智能。“于”字可不译出，也可不保留。有语言学家认为类似的“于”是直接引入宾语。（如“偏重于科学”不必译为“对科学偏重”，直接说“偏重于科学”或“偏重科学”更显得自然。） 知能：即智能，指智慧才能。知通智。
欺伪：欺诈虚伪。
莫由得而明：无从能够弄明白；没有办法搞清楚。得：能够。
以上是6月30日21：23提交的回答，现予修订，并在将鲁迅《热风 随感录33》摘录若干段如下，以供参考。
从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。现在没有皇帝了，却寻出一个“道德”的大帽子，看他何等利害。不提防想不到的一本绍兴《教育杂志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科学无甯偏重道德》〔9〕甯字原文如此，疑是避讳〔10〕的论文，他说——
“西人以数百年科学之心力，仅酿成此次之大战争。……科学云乎哉？多见其为残贼人道矣！”
“偏重于科学，则相尚于知能；偏重于道德，则相尚于欺伪。相尚于欺伪，则祸止于欺伪，相尚于知能，则欺伪莫由得而明矣！”虽然不说鬼神为道德根本，至于向科学宣告死刑，却居然两教同心了。所以拳匪的传单上，明白写着——
“孔圣人
张天师傅言由山东来，赶紧急傅，并无虚言！”（傅字原文如此，疑传字之误。）
照他们看来，这般可恨可恶的科学世界，怎样挽救呢？《灵学杂志》内俞复先生答吴稚晖先生书〔11〕里说过：“鬼神之说不张，国家之命遂促！”可知最好是张鬼神之说了。鬼神为道德根本，也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。可惜近来北京乩坛，又印出一本《感显利冥录》〔12〕，内有前任北京城隍白知和谛闲法师的问答——
“师云：发愿一事，的确要紧。……此次由南方来，闻某处有济公临坛，所说之话，殊难相信。济祖是阿罗汉，见思惑已尽，断不为此。……不知某会临坛者，是济祖否？请示。
“乩云：承谕发愿，……谨记斯言。某处坛，灵鬼附之耳。须知灵鬼，即魔道也。知此后当发愿驱除此等之鬼。”“师云”的发愿，城隍竟不能懂；却先与某会力争正统。照此看来，国家之命未延，鬼兵先要打仗；道德仍无根柢，科学也还该活命了。
其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。但即此几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。
见鲁迅纪念馆 鲁迅全集[在线阅读]相关页面：
http://www.dxrtvu.net/sztushu/sztu/%C2%B3%D1%B6%C8%AB%BC%AF/ref/ref17.html
〔谦谦来者 君对“相”的解释极是。谨予采纳，并致谢。〕
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词语在诗句中的理解 - “底”字在古诗词里是什么意思?有时候读古诗词的时候,会看到有的句 ******
#毋仁# 据《汉语大字典》: 1、多么、何其. 例1:李商隐《五言述德抒情诗》:“雅宴初无倦,长歌底有情.” 例2:杨万里《寒食游翟园得十诗》:“荆溪老叟底风流,哦就十诗一笑休.” 2、的确、确实. 例:李商隐《赠宗鲁筇竹杖》:“风流真底事,常欲伴清羸.” 3、表指称,相当“这”“此”. 例:陆游《遣兴》:“子孙勉守东皋业,小甑吴粳底样香.” 4、相当于“何”“什么”“为什么”“怎么” 君非鸬鹚鸟,底为守空池.
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有关鲁迅的几句话语的解释 - ******
#毋仁# 人马称娖(chēng chuò )而行,称娖指行列整齐.语出《陶庵梦忆·及时雨》:“ 梁山泊 好汉,个个呵活,臻臻至至,人马称娖而行,观者兜截遮拦,直欲看杀 卫玠 ....意思当然就是人马整齐地...
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我的伯父鲁迅先生文中出现两次清清楚楚是因为作者想强调什么 - ******
#毋仁# 在融情的想象中把两个“清清楚楚”剖析开来:年幼的小周晔“清清楚楚”地是伯父那严肃的面庞,而长大后的周晔“清清楚楚”实则是伯父的那颗爱心,因为他想到这位车夫冒严寒出来拉车,是多么可怜,家庭生活是多么困苦,伯父由这位车夫又想到了千千万万的穷苦人正处在水深火热之中,而这都是社会制度的不合理所造成的,是统治阶级的压迫、剥削造成的.伯父知道根源所在,然而又无法解除穷苦人的痛苦,因而越想越生气,脸色变得严肃——同情穷人.因为“只有爱得深,才能痛得恨”,这也正印证了鲁迅本人的一句话“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”.
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鲁迅自传 1第一段作者介绍了少年时代的那些内容? 2从鲁迅的两次重要的人生道路的选择,可以看出他是一个怎 - ******
#毋仁# 第1段:写少年经历.叙述自己出生到18岁以前的经历.包括出生的时间、地点,父母简况,家庭景况等. 鲁迅在人生道路上的三次重大转折:(一)从考入南京水师学堂到“改进矿路学堂”,这是作者思想发展的第一个阶段;(二)到东京留学决意学医,为了祖国的强盛,民族的振兴,走上医学救国的道路,这是作者思想发展的第二个阶段;(三)弃医从文,学文学,走上文学救国的道路,这是作者思想发展的第三个阶段.这三次大的转折,隐含了鲁迅先生思想发展变化的轨迹,特别是第三次重大转折,直接表露出鲁迅先生一心为了救国救民的积极的人生态度和强烈的爱国主义思想.
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鲁迅对白话持什么态度 ******
#毋仁# 鲁迅先生是新文化的领头人,他为何会提倡白话文?鲁迅先生是中国近代历史上文化方面先驱者,他在中国最艰困的时期推出了新文化运动,这对于中国来讲是一个关键事...
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写出三味书屋在鲁迅心目中是什么样子的,并用不必说…不必说…单是? ******
#毋仁# 三味书屋在鲁迅心目中是有趣的,记忆深刻的!我们的课余生活多姿多彩,不必说足球场上的激烈拼杀,也不必说乒乓球台上的风风火火,单是篮球筐下传球投篮的精妙配合,就充满着无限乐趣.
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我的伯父鲁迅先生阅读文章出现了两次清清楚楚作用是什么 ******
#毋仁# 文章出现了两次清清楚楚,描写了鲁迅先生急剧变化的表情.他之所以脸上变得那么严肃,是因为车夫的遭遇使他再次看到旧社会的罪恶.而且联想到更多的受苦难的中国人民.他的心情十分沉重.那＂严肃＂的神情,则表现了鲁迅先生对劳动人民的同情和对旧社会的憎恨
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鲁迅与萧红 - 在鲁迅与萧红的故事中“荆棘满地和牢笼”是指什么?在鲁迅与萧红 ******
#毋仁# “荆棘满地”指白色恐怖下的黑暗而残酷的现实,“牢笼”指束缚青年作家创作、发展的恶劣环境.这句话的意思是:正是鲁迅先生,出于对文学青年的无私关爱,不惜冒着生命危险,为他们的文学前途披荆斩棘.
