古代女子的地位虽然很低，但是也会有当家的女性。只不过在古代，如果女性当家的话，那么女性就要承担起一家子的责任和日常的开销，所以如果不是非常独立的女性的话，那么女性一般都是不当家的。但是也有例外，对于古代皇家来说，公主如果不和亲的话，那么皇帝都会为公主选一个驸马。
而公主出嫁之后，都是要住在公主府里的，作为公主的驸马是要服饰公主的，并且驸马是依附于公主的。对于驸马来说，虽说已经和公主成为了夫妻，但是公主身份尊贵，驸马始终要对公主保持尊敬，并且和公主相处的时候，也要将自己当作臣子来看待。
所以，这时候的公主实际上是当家的，而公主都会有自己的封地和收入，这些都是皇帝在公主出嫁之后，直接陪嫁给公主的。所以公主府的日常开销都是由公主支出的。而驸马虽然是公主的丈夫，但同时也是公主的臣子。
其实对于古代女子来说，如果家族背后势力强大的话，并且女子嫁人后，自己有足够的经济实力可以养活一家人的话，那么就可以当家。不过，当女子生完孩子后，孩子最终还是要和男方姓的。如果男子是作为上门女婿出嫁的话，那么女子就算是娶夫了，而女子此时也是一家之主，男子在家中并没有什么地位。
女子当家在古代是很少的，并且还很罕见。因为古代人受到了封建思想，并且在这种男权社会的思想压迫之下，很多女性已经因为思想，直接将自己的位置定位了，并且还理所当然的认为自己就是应该依附于丈夫的。
即便在唐朝武则天统治时期，虽然女性的地位有了很大的提高，并且女性的思想也开放了很多，甚至女性还可以在后宫当官，但是这时期的女性依然是依附于男人的。而所谓的思想开放，其实并没有真正的开放。
当然有。只要男足够爱自己夫人，啥都会听老婆的，就像房玄龄，身为唐朝宰相，而家中确实夫人当家。
武大郎和他老婆那种，还是可能的
有，但是可能性很小。当一个女人，她家的男人或者男丁都出去或者不在了以后，剩下的女人中可能会有一个独挑大梁的人，担起家的重任。
有。因为古代也有一些女子能力很强，掌管家中大小事务，所以女子也有当家的可能。
在古代女子的地位低下，不过也有保护女子的条例，都是哪些？~
在中国古代，因为种种原因，女子的地位确实一度相对比较低下，但是这并不是说中国古代对女子就没有保护条例。就拿古代婚姻来说，虽然有维护男子娶妻的“七出”条例，但是也有保护女子“三不去”条例。
“三不去”条例的出现是我国古人崇尚道德的体现，也真真切切接合了社会实际很好地保护了古代妇女的权利。
我们首先讲讲“三不去”条例中的第一条“尝更三年丧不去”。这一条就是要求古代丈夫不能凭借自己的好恶无端不让妻子休妻。古代比较重视丧葬礼，这一条例就是将只要女子尽到了对公婆的赡养送终的义务，而且守孝三年，丈夫就不能休妻，妻子始终有死后埋入祖坟的权利。
其次，“贱娶贵不去”也是古代保护女子的“三不去”条例中的一条。主要是针对有些男子在贫困时娶妻子，妻子陪他一起过了苦日子，结果穷小子一发达，就嫌弃与自己同甘共苦的媳妇想要休了重娶。这一点在古代是不允许的，于是便有了“贱娶贵不去”的条例。
最后，“有所娶无所归不去”是“三不去”条例中的最后一条。意思就是说当你将女子娶进门的时候，女子娘家那边还有可以互相照顾的亲朋好友，但是如果你想休妻的时候女子娘家已经没有人可以照顾她了，被休了以后的女子将无家可归，那么男子此时休妻就不合适。
通俗来说“有所娶无所归不去”这一条例就是规定，若娶妻时女子娘家有人，但休妻时女子娘家无人，男子就不能休妻。
人类历史源远流长，男女两性的平等与不平等随着各种社会制度的转变而不断发生变化。女性的社会地位、权力问题几千年来一直颇具争议，直到今天仍然值得我们深思。中国女性的社会地位在不同的时代也呈现出不同的发展历程及表现。
（一）中国古代女性社会地位的发展历程及表现
整个原始社会包括两大阶段，一个是从猿人到古人的原始群居生活阶段，另
一个是新人出现以后从母系氏族社会、父系氏族公社到原始社会解体这一阶段。
在猿人到古人的原始群居生活阶段，由于生产力水平低下，人们习惯于群居生活，通过集体的活动，行为和力量，互相协作，获得共同的生活资料，共同接受一定的教育，不断强化这个阶段的原始的群体组织。在这一阶段，男女并肩劳动，男性打猎、捕鱼、防御野兽，女性采集果实、缝衣备食。两性之间的分工非常自然，男女在地位方面并没有很大差别，人们在思想观念上也没有贵贱之分，人们是平等的，依靠着群体的力量生活。
到了第二个阶段，社会生产力有所提高，氏族社会出现，人们以血缘关系为纽带组成社会群体，过着原始共产制的生活。当时的社会生产力水平相对于第一阶段而言虽然有所提高，但总的来说还是比较低下的。原始社会充满了恐惧与威胁，人们经常因为各种原因死亡，导致人口数量锐减，而人口数量对于一个氏族的生存尤为重要。于是人们一方面想办法让自己活下去，另一方面则把希望寄托于生出更多的孩子来，这使女性受到人们的崇拜。随着母系氏族的出现，男女两性的社会地位开始出现差异。
母系氏族奉行“母权制”，氏族首领由年纪最长、经验最丰富的女性担任，她们同时也是氏族经济活动的管理者和物品的分配者，负责处理里里外外各种事情。
母系氏族在婚姻方面实行群婚制：丈夫从属于妻子，在妻子家中居住一段时间后离开，孩子只知其母不知其父。同时女性在各方面也享有优先权：备份按她们排；遇到大事，男性要听听她们怎么说；除此之外，据考察发现，女性的墓葬也比男性多。可见当时女性社会地位之高。
随着生产工具的不断改进，社会生产力不断发展。原始社会后期，原始畜牧业产生并与农业相分离，体力劳动的重要性开始突显。这样，男性逐渐成为生活资料的主要创造者，母系氏族逐渐被父系氏族代替。
父系氏族制度建立以后，女性在社会生活中原有的优势地位发生逆转，男性地位开始上升，女性地位下降。男性逐渐掌握社会生产中的大权，将女性排斥在外。女性不仅失去先前拥有的各方面优先权，而且随着社会保障的丧失，她们自身也沦为男性的附属品。这种逆转同时也为封建时期的男尊女卑奠定了基础。
进入封建社会，由于前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响，男尊女卑观念形成。
《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”这就将男女关系以尊卑、贵贱表示出来，把男尊女卑说成是一个自然法则。
《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”意思是说，生了儿子，要把他放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。他那响亮的哭声，光彩闪耀的衣服，都表明他将来高官厚禄，可以振兴家业。而生了女儿，只能用布包起来，将她放在地上，给她玩纺锤，只要她将来能操持家务不用父母担心就行了。可见女子一生下来就不得人欢喜，而由于男尊女卑观念的深入人心衍生出来的条条框框又进一步束缚了女子的个性，使女性的地位更是一落千丈。
从女性政治地位来说，封建女性没有政治参与权。红颜祸水之说，使女子无论是直接的参与社会政治生活，还是间接的参与社会政治生活，都会遭到强烈反对。中国古代文化中塑造了一系列女子亡国的形象，国家的衰败、朝代的更替罪皆在女子，这种关于国家灭亡原因的荒谬解释，在延续了数千年的封建社会一直盛行不衰。女子参政被视为国家的耻辱，是大逆不道的行为。历史上虽然有吕后和武则天专政，不管其功过如何，其始终被视为国家的叛逆者。
从女性经济地位来说，在封建家庭中，一切财产的支配权和家务的管理权都统一掌握在男性家长手里。“子妇无私货、无私蓄、无私器，不敢私假，不敢私与。”妇女在家庭中是没有地位的，嫡长子继承制剥夺了女性的财产继承权。不仅如此，女性连支配自己嫁妆的权力也没有。《唐律》规定妻子嫁妆的所有权属于丈夫；明清法律规定女子嫁妆由夫家掌管，寡妇改嫁时财产任由前夫家处置。封建社会的女性可谓是彻底的“无产者”。
从女性教育地位来说，儒家教育旨在维护男权统治，于是“理所当然”的将女子拒之门外，使女子的受教育权限遭到限制，也丧失了进入学校学习的机会，只能在家中接受有别于男子的有限的教育。而中国古代女子家庭教育的主要内容便是“礼教”及“妇道”，将贞节、服从、柔顺与卑弱定为中国女子的终生追求。班昭的《女诫》里就有关于卑弱、专心、曲从等方面的专门论述，强调对女子进行“从人”的教育、为奴的教育，因此对女子才智发展方面的要求在中国古代社会受到漠视，甚至是给予否定的，提倡“女子无才便是德”。
从女性婚姻家庭地位来说，女子的地位也是相当低下的。“父母之命，媒妁之言”是封建婚姻的合法形式。在中国，婚姻重在宗族的嗣续，于是一夫多妻便成为古代的通例。平民可以买妾，贵族可以娶妻置妾养妓，而帝王更是妻妾众多，女子没有独立的人格，只是成为男性的附属品和一个生殖工具而存在。同时，在行为规范方面，女子必须以“三从四德”作为自己的行为准则。“三从”即“幼从父，嫁从夫，老从子”，也就是说一个女子，在出嫁前要顺从父母、兄长；出嫁后要顺从丈夫；老了以后，丈夫死了，就要顺从儿子。“四德”即“言慎、行敬、工端、整容”，这四个方面是专门为丈夫和夫家所设的对妇女的规范。除此之外，妇女还必须恪守贞洁观：一女不事二夫，须从一而终；丈夫死后，女子要为丈夫守节（未嫁夫死，也要守节），寡妇不能改嫁，否则被视为“淫妇”。封建统治者甚至设立贞节牌坊来表彰守节的女子，以此来满足男性对女性的独占欲。有的女子在丈夫死后，甚至要作为殉葬品以死殉节。
从女性健康地位来说，妇女缠足，是中国封建社会后期的一种摧残妇女身心健康的陋习。缠足的女子要从幼年开始裹束自己的脚，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。
可见，封建社会的中国女性在政治、经济、教育、婚姻和健康等方面来说都是处于社会最底层的。封建礼教不仅束缚了女性的发展，也使其沦为男性的附属品，在男权社会没有任何独立人格可言。
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古代女人的地位为什么比较低? - ******
#颜栋# 这是一个比较普遍的社会问题,在世界各地都有过男尊女卑的现象,这和女孩子本身的生理状况和心理还有基因有直接的关系.这里不细说了,简单就一句话,无论社会发展到何地步,女人都取代不了男人
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#颜栋# 在春秋战国时期女性的地位比较低,因为古代有男尊女卑的思想.
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为什么古代女人的地位低? - ******
#颜栋# 因为在古代,封建思想严重!人们普遍认为男人承担着传宗接代等一些重要事情,而女人只需要为家庭作出应有的事,所以常常处于无权地位.因为这样,古代的人们重男轻女的思想根深缔固,所以古代的女人常常没有地位!
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古代女性的地位真的很低吗 - ******
#颜栋# 主要是权利诱人,古代女子地位本来就不高.如果被皇上所宠幸,地位会很高.万人之上,一人之下的地位还是很多人所眼红的.
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古代中国女子地位的变化 - ******
#颜栋# 实际上在远古时期,妇女地位并不低,包括氏族公社时期和先秦时期.在母系氏族公社时期(很古很古了),妇女由于能生育而享有崇高的地位,男性反而是受欺负的对象,与后来的情况相反.后来男性在劳动方面的突出能力使得男性社会地位提高,男女平等了很长时期.《诗经》里描写的很多周代女性都是很大胆很开朗的,自由追求爱情.那时“美女”的标准是“硕大且鬈”,体格壮,能劳动,并且有一头秀美的鬈发,跟今天的审美观大不相同……只是到了封建社会(秦汉以后),妇女减少了社会劳动,逐步沦为男性家庭的附属,被戴上了封建礼教的沉重枷锁,陷入了悲惨的境地.
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古代女子嫁人后地位有多低下 - ******
#颜栋# 看娘家喽,娘家有钱有势的女子,嫁人后地位不见得会低下,娘家无权无势的,那就两说了,还有看嫁给别人是当妻还是做妾,妻的地位可不低下,妾那就只比仆役好那么一点点.但不管怎么说,古代女子地位是不如现在,只能算是男人的附属品.
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古代女子如何排大小?也是按照伯仲叔季吗? - ******
#颜栋# 是的,妻生的长女成为伯姬,妾生的长女称为孟姬.以下的称仲姬,叔姬,季姬.注意如果有十个女儿,中间的三到九都称叔姬,最小的是季姬.相当于我们现在说的大丫头,二丫头的
